ما ذكره وأورد من بعد ذلك ما « 1 » لم يذكره « 2 » ، انتهى كلام الشيخ . فعلى هذا يكون قوله : « اسند » للإشارة إلى ذلك الرجال الذي ذكره ابن عقدة وأنّه روى عن الصادق عليه السّلام واسند عنه ، فيكون « اسند » مبنيّا للمعلوم وضمير « عنه » راجعا إلى المعصوم عليه السّلام ويظهر السرّ في اختصاصه بأصحابه ، ولا يلزم من إسناده وروايته عنه توثيقه ، وهذا الوجه وإن كان محتملا بل وأوجه من الوجوه السابقة إلّا أنّه غير صريح ، بل ولا ظاهر من كلام الشيخ ، واعتماد على كلام ابن عقدة دون غيره في أنّ ذلك الرجل روى عنه ممّا لا يظهر وجهه ، واحتمال « اسند » يعني : ابن عقدة « عنه » يعنى : الرجل محتمل أيضا ، إلّا أنّه بعيد أيضا ، لعدم تقدّم المرجع في الكلام ، بل ولم يتحقّق أنّه روى عن كلّ من ذكره كذلك ، ويبقى الكلام على الخال المفضال ، وعلى كلّ من حكم بحسن الرجل بمجرّد ذلك المقال والاحتمال ، واللّه العالم بحقيقة الحال ، فتأمّل جدّا . سؤال غز [ 1007 ] : در وقت ايماء از براي سجدهء نماز ؛ واجب است كه ما يصحّ السجود را بر پيشانى گذارند ؟ جواب : نه ، بلكه سنّت است . سؤال غج [ 1008 ] : در حضر پياده نافله مىتوان كرد چنانچه بعضي مىگويند « 3 » ؟ جواب : شايد ، لكن اشكال دارد . سؤال غط [ 1009 ] : در خوب وبد استخاره لفظ امر ونهى معتبر است ، يا معنى آنها ؟ جواب : ظاهرا معنى آنها معتبر است ، چه گاه نهى است وخوب مثل :

--> ( 1 ) في المصدر : من . ( 2 ) رجال الطوسي : 2 . ( 3 ) معتبر : 2 / 77 ، جامع المقاصد : 2 / 64 .